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李山讲诗经

文 | 李山

北师大教授 著名《诗经》研究专家

本文选摘自《对话<诗经>》序

有位学界前辈曾言不知《诗经》,不足以言吾国文学之流变。这是就《诗经》文学地位说。今天,还应再加一句:不知《诗经》,不足以言中华文化之根源。 《诗经》三百篇,是中国文学的经典,也是中华文化的“圣经”。

就文学而言,《诗经》表现的生活是无限广阔的,举凡祭祀、宴饮、征战、农耕及婚恋等方面,都有出色的篇章。其中最值得称道的是, 《诗经》“国风”部分,是世界范围内最早将文学的触角深入到社会下层小民生活、情感世界的文学。论接触的广泛,表现的深切,完全可以说在当时举世无出其右者。

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《诗经》的时代,毫无疑问是一个贵族时代。但是,《诗经》在表现贵族生活的同时,也以大量的“国风”篇章歌唱了肼手胝足的小民的喜怒哀乐、悲欢离合。

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图片引自《诗经手账》

这些“小民”,不但有周人群体中的下层,也有周人群体统治下的小民。如《卫风·氓》这一篇.所表现的桑蚕之女,从她与“氓”的婚姻看,诗篇女主人公还不是当时的“国人”,亦即是非周人群体成员,而是与“国人”相对的野外之民。诗篇对这位桑蚕之女婚姻生活的不幸,给予了高度的同情。

听李山老师讲《诗经》之《卫风·氓》

《诗经》关注下层,开创了古典诗歌的一个重要“乐府”传统。采集民间歌唱、向民间歌唱吸取营养,不是后世古典诗歌的一个重要现象吗?

与其他民族的文化创生、发祥时期的文学相比,《诗经》是现实的人间的,是不语“怪力乱神”的。《诗经》中如《周颂》,多祭祀的篇章。但是,这些关乎鬼神的篇章,没有鬼神的非人性,相反,这些祭祀的篇章,歌唱的是“德”,具体说是“文王之德”, 换言之,歌唱的是人性,而且是最有价值的人性。

此外,诗篇歌唱的还有为了祭祀而操练的礼乐,还有迎送助祭客人的礼仪。在《大雅》中,也保存着一些与祭祖相关的诗篇,如《大雅》的《绵》、《皇矣》和《生民》。但是,这些周人心中的神圣,诗篇不是夸赞他们多么神异灵怪,多么超人,多么能杀好斗,而是赞美他们如何率领族人寻找适合农耕的原野,开辟生活的世界。祖先神不是神灵,在诗的歌唱下,一个个复活为创造生活和历史的英雄。歌唱祖先的篇章.其实是祖宗创业的英雄谱。

  • 评论列表:
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     发布于 2022-01-03 00:06:08  回复
  • 《阿斯报》进一步透露,瓦拉内是被皇马“牺牲”的,由于他的离队可以辅助俱乐部平衡财政。几天前瓦拉内还为续约敞开大门,但皇马拒绝提高报价,因此法国中卫没有追随安切洛蒂的球队一起训练,他已经准备好为索尔斯克亚效力。曼联提供的报价是4500万牢靠+500万浮动,瓦拉内将在新赛季与马奎尔组成强力防线同伴,而皇马的新赛季防线组合则为米利唐+阿拉巴,纳乔和巴列霍作为替补。这是爽文啊

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